【端午节与佛教甚深的渊源】

汉传佛教把农历五月作为修心养性长斋月，在此月常以念佛、诵经、抄经、吃斋的方式以辟邪、收敛、养晦，除去不祥之气。

唐代翻译佛经常在五月五日开笔。《全唐文》卷916载，不空大师翻译《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经序》和《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》等，在唐玄宗开元二十八年(740)五月五日奉诏开译。

佛教经典《一切如来大教王经》和《瑜伽秘密金刚三摩地三密圣教法门述经》等，在唐德宗建中元年(780)五月五日开译。

其次，所译佛经如果在五月五日这天封笔，也是佛教的大事。《大乘入楞伽经》七卷、《入定不定印经》一卷、《大方广普贤所说经》一卷等，是三藏法师义净等于武则天久视元年(700)五月五日在东都洛阳的三阳宫译毕，《大周刊定众经目录》第十五卷予以明确记载，朝廷也下诏褒奖。

唐肃宗上元元年(760)，肃宗派大臣到广东韶州(今韶关)曹溪将禅宗六祖惠能的传法衣钵借到京城，作为“镇国之宝”供养皇宫。

唐代宗永泰元年(765)五月五日，惠能大师便托梦给代宗皇帝要求归还：“梦六祖大师请衣钵。”七日，敕刺史杨瑊：“朕梦感惠能禅师请传法袈裟却归曹溪。今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送，朕谓之国宝。卿可于本寺如法安置。专令僧众亲承宗旨者，严加守护，勿令遗坠。”六祖惠能，借助端午节这个特殊的日子索回衣钵，寓意深长。